6月耒阳自由行，一纸一耒阅千年-游记分享-珠海自驾游

在板梁古村民宿住了一晚，原计划第二天去蔡伦竹海，可早晨一直下雨，下个不停。蔡伦竹海需要开车上山，欣赏沿途的竹海景观，以及到山顶登观海楼，欣赏山林美景。下雨天，雾蒙蒙的，估计美景不佳，所以改变行程，直接去耒（lěi）阳。

耒阳是造纸鼻祖蔡伦的故乡，也是有名的造纸之乡。来耒阳第一站，蔡伦纪念园。

纸和造纸术是中国古代四大发明之一。东汉元兴元年（公元105年），蔡伦利用廉价易得的树皮、废麻、旧布、破鱼网作原料，造出了质轻、价廉、便于书写的植物纤维纸，史称“蔡侯纸”，取代了笨重的简牍和昂贵的缣帛，为人类文化的传播和世界文明的进步作出了杰出的贡献，千百年来备受人们的尊崇纪念。

后汉书有一篇蔡伦传，史书为一个人单独写一篇传记的还真不多。

蔡伦（公元63年-121年），字敬仲，桂阳郡人（就是现在的耒阳市），东汉宦官、发明家。汉明帝永平末年，蔡伦13岁（公元75年），被送入宫中做宦官，汉章帝建初年间，蔡伦18岁（公元80年），升任小黄门。汉和帝继位后，蔡伦26岁（公元88年），升任中常侍，得到和帝信任，成为侍从皇帝，在皇帝身边传达诏命，可以参政、议政的官员。俸禄二千石，地位与九卿等同。后加位尚方令，成了皇宫工厂的主管，颇有权势。永元十四年（公元102年）蔡伦在邓皇后的支持下，总结以往人们的造纸经验，革新造纸工艺，最终制成了“蔡侯纸”，并于元兴元年（公元105年）奏报朝廷，汉和帝下令推广他的造纸法。后来，蔡伦因多年宿卫之功，获封龙亭侯，不久又任长乐太仆。

之前在课本上学的没那么详细，很多是在课本里学不到的，蔡伦生平陈列馆介绍的比较详细了。原以为蔡伦是民间匠人，方知竟是掌权的宦官，能参政议政，颇有权势的大太监，若无此身份，焉能调动资源完成造纸术技术革命。13岁入宫，26岁参政，封侯拜爵，最终却因政治斗争服毒自尽。纸的轻盈，反衬人生的沉重。

西汉时期已经有纸，蔡伦总结西汉以来造纸的经验，改进了造纸术。

蔡伦纪念园里的蔡伦墓是衣冠冢，这里曾是蔡伦的故宅旧址。

蔡伦古法造纸技艺传习所，可亲身体验蔡伦古法造纸。纸博物馆大门在纪念园外面，以为没开门，未进去参观。

出蔡伦纪念园往东，就是耒水河，河中有一狭长形绿洲，之前叫靴洲。据《耒阳县志》记载，杜甫来到耒阳后，受到耒阳县令的盛情款待，离开时因走得急，没来得及回谢耒阳县令，就乘船顺流下衡州了。等县令来寻找杜甫时，只看到了一只靴子，以为杜甫已死，于是在耒阳修了杜甫墓（现耒阳市第一中学校内），这座杜甫墓是“靴冢”。绿洲改名靴洲，2000年由市政府改建为杜甫公园。

杜甫公园四面环水，需通过张飞索桥进入。为什么叫张飞索桥，跟三国时期的张飞有关吗？因为索道另外一端是张飞广场。据说张飞曾在耒阳当过县令，故耒阳人民为纪念张飞修建了张飞广场。刚从张飞广场走过，但没留意是张飞广场，也没看到张飞铜像。

杜甫公园主要是游乐场，下着小雨也没几个游客，就简单逛了一圈，欣赏一下耒水两岸景色。

一直下着小雨，也没什么地方逛的，就搜了下附近的公园，到了鹿岐峰。牌坊侧边有个停车场，停车后发现进山的路是水泥路，不用徒步，所以就开车一直往上。

山上有鹿峰寺，据鹿峰寺碑记描述，原址在山顶，名为羊角仙庵，明代正德年间迁到现址，清嘉庆年间改名鹿岐峰庵，清乾隆年间更名鹿峰寺。1953年拆除，上世纪八十年代到九十年代，陆续修建成现在的规模。

这里没遇到其他游客，参观后面的高塔时，有一人开车到这里，在亭子设茶具，又从车上卸下来不少东西，摆上小桌，炉具，野餐。这里倒是一个清净的地方，看山下风景也好。

三教共居一室，儒释道融合，从梁武帝就开始强调三教合一。之前去过恒山，山西悬空寺就是儒释道三教合一的寺庙。

伽蓝殿供奉的伽蓝菩萨，就是关羽。关羽，儒家尊为文衡帝君，佛教尊为伽蓝菩萨，道教尊为关圣帝君，南方民间尊为武财神，一人在三教都有任职，挺忙的。

寺庙侧边，就是靠山体一面，有个八卦井，未来得及进去仔细看，就落荒而逃。里面有一大马蜂窝，有水桶那么粗大，马蜂蜂拥而动，嗡嗡作响，这里多久没人打理了。

这面山体还有十殿阎罗殿，文字加实物模型展示，每殿阎罗的职能职责很形象，易懂，未拍照。十殿阎王信仰起源于佛教，但后来逐渐与道教和民间信仰融合，形成了独特的中国冥府文化。道教是中国本土教，为什么说是跟道教融合而来的呢，这十殿阎罗都是中国本土人物，比如第五殿阎罗包拯，包青天，他信佛教吗，在佛教里任职吗，肯定不是，只能是道教和民间信仰融合而来。